{"id":7613,"date":"2023-07-09T01:19:47","date_gmt":"2023-07-09T01:19:47","guid":{"rendered":"https:\/\/geopolitica.leyderecho.org?p=7613"},"modified":"2023-07-29T20:54:02","modified_gmt":"2023-07-29T20:54:02","slug":"francia-en-1968","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/","title":{"rendered":"Francia en 1968"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_63 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title \" >Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Francia_en_1968\" title=\"Francia en 1968\">Francia en 1968<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Mito_del_Mayo_de_Francia_en_1968\" title=\"Mito del Mayo de Francia en 1968\">Mito del Mayo de Francia en 1968<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Radicalizacion_de_inspiracion_anarquista_al_menos_en_teoria\" title=\"Radicalizaci\u00f3n de inspiraci\u00f3n anarquista, al menos en teor\u00eda\">Radicalizaci\u00f3n de inspiraci\u00f3n anarquista, al menos en teor\u00eda<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Recuperacion_discursiva\" title=\"Recuperaci\u00f3n discursiva\">Recuperaci\u00f3n discursiva<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Reformismo\" title=\"Reformismo\">Reformismo<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Rechazo\" title=\"Rechazo\">Rechazo<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Los_Grandes_Conjuntos_Continentales\" title=\"Los Grandes Conjuntos Continentales\">Los Grandes Conjuntos Continentales<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Informe_de_Pais_en_Relaciones_Internacionales_Francia_en_1968\" title=\"Informe de Pa\u00eds en Relaciones Internacionales: Francia en 1968\">Informe de Pa\u00eds en Relaciones Internacionales: Francia en 1968<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Capacidad_puntuacion_COW_CINC_Francia_en_1968\" title=\"Capacidad (puntuaci\u00f3n COW CINC): Francia en 1968\">Capacidad (puntuaci\u00f3n COW CINC): Francia en 1968<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Variable_de_alianzas_y_patrones_de_alianza_Francia_en_1968\" title=\"Variable de alianzas y patrones de alianza: Francia en 1968\">Variable de alianzas y patrones de alianza: Francia en 1968<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Variables_del_Componente_de_Capacidad_Francia_en_1968\" title=\"Variables del Componente de Capacidad: Francia en 1968\">Variables del Componente de Capacidad: Francia en 1968<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Variables_de_los_componentes_de_Polity_IV\" title=\"Variables de los componentes de Polity IV\">Variables de los componentes de Polity IV<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Recursos\" title=\"Recursos\">Recursos<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-14\" href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/francia-en-1968\/#Ver_tambien\" title=\"Ver tambi\u00e9n\">Ver tambi\u00e9n<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Francia_en_1968\"><\/span>Francia en 1968<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p>Traducci\u00f3n en ingl\u00e9s: France in 1968.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mito_del_Mayo_de_Francia_en_1968\"><\/span>Mito del Mayo de Francia en 1968<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Como cualquier gran movimiento social y pol\u00edtico, los acontecimientos denominados de mayo de 1968 tienen m\u00faltiples aspectos diferentes y contradicciones internas. No pueden resumirse f\u00e1cilmente en t\u00e9rminos de un \u00fanico significado, y fueron ellos mismos el escenario de luchas de clases, con varios grupos compitiendo por el poder, empujando y tirando en diferentes direcciones. Esto es tan cierto del pasado como del presente, en el sentido de que la batalla por el significado hist\u00f3rico contin\u00faa mucho despu\u00e9s de que el propio acontecimiento haya pasado.<\/p>\n<p>Un enfoque dial\u00e9ctico del 68 parte del reconocimiento de la infinita complejidad de los acontecimientos, al tiempo que se abstrae concretamente de ellos para establecer un marco heur\u00edstico que d\u00e9 sentido a algunos de sus rasgos fundamentales. Este marco puede situarse en un mayor o menor nivel de abstracci\u00f3n, lo que permite un an\u00e1lisis multiescalar, es decir, uno que puede situar el acontecimiento en su nivel m\u00e1s macro o centrarse en los microdesarrollos. Para que tal an\u00e1lisis funcione, por supuesto, se requiere una relaci\u00f3n coherente entre las diferentes escalas, de modo que puedan anidarse unas dentro de otras.<\/p>\n<p>A efectos de este estudio, esbozar\u00e1 brevemente el marco general. V\u00e9ase en otro lado un elemento particular: el papel de la <a href=\"https:\/\/leyderecho.org\/teoria-francesa\/\">intelectualidad francesa y, m\u00e1s concretamente, lo que se denomina la teor\u00eda francesa<\/a>. En las revueltas del 68 en Francia actuaron al menos dos fuerzas principales. Por un lado, estaba el movimiento juvenil y estudiantil de la generaci\u00f3n del baby-boom, impulsado en parte por la expansi\u00f3n del estrato de clase media de la posguerra y el r\u00e1pido aumento de la poblaci\u00f3n estudiantil. Se caracterizaba en gran medida por un ethos antiestablishment y estaba plagado de lo que Michel Clouscard denomin\u00f3 un &#8220;libertarismo transgresor&#8221; (que a veces se fusionaba a la perfecci\u00f3n con un anticomunismo expl\u00edcito, \u00e0 la Daniel Cohn-Bendit). Por otro lado, se produjo una movilizaci\u00f3n masiva de trabajadores que desemboc\u00f3 en la mayor huelga de la historia de Europa y en conquistas palpables para la clase obrera.3 Mientras que el primero estaba en gran medida afiliado a la Nueva Izquierda, incluidas sus orientaciones libertarias y culturalistas, el segundo ha sido descrito en ocasiones como atra\u00eddo por la llamada pol\u00edtica de la Vieja Izquierda de la lucha del trabajo contra el capital.<\/p>\n<p>Consideremos a los autores atacados como pensadores del 68 por Ferry y Renaut: Foucault, Bourdieu, Derrida y Lacan. Foucault, para empezar, s\u00f3lo estuvo en Francia unos d\u00edas durante las revueltas, y no particip\u00f3 en ellas, ni tom\u00f3 parte en actos de solidaridad ni expres\u00f3 p\u00fablicamente su apoyo al movimiento.14 Y ello por una buena raz\u00f3n: hab\u00eda participado personalmente en la contrarreforma acad\u00e9mica gaullista emprendida por el ministro de Educaci\u00f3n, Christian Fouchet, que pretend\u00eda hacer que la universidad sirviera mejor a los intereses de una econom\u00eda capitalista tecnocient\u00edfica modernizada. La reforma Fouchet, como se la llam\u00f3, ha sido ampliamente reconocida como uno de los principales desencadenantes del movimiento del 68. Los estudiantes se movilizaron para rechazar lo que, seg\u00fan ellos, era una limitaci\u00f3n de las opciones curriculares de los alumnos, unas penurias econ\u00f3micas impuestas, una forma encubierta de selecci\u00f3n y una racionalizaci\u00f3n general del proceso de convertirlos en engranajes de la m\u00e1quina capitalista. A juzgar por las actas de las reuniones de la comisi\u00f3n sobre la ense\u00f1anza literaria y cient\u00edfica de la que formaba parte, Foucault no dio muestras de oponerse a esta contrarreforma, e incluso redact\u00f3 varios informes preparatorios para los trabajos de la comisi\u00f3n.<\/p>\n<p>Como bien nos recuerda Didier Eribon, debemos tener cuidado de no proyectar de nuevo la imagen del Foucault politizado de principios de los 70 sobre el acad\u00e9mico cl\u00e1sico y el administrador obediente que estaba profundamente enredado e investido en las redes de poder de les normaliens (los estudiantes de la elitista \u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure, o ENS). De hecho, Foucault era descrito com\u00fanmente antes del 68 como un &#8220;dandi&#8221; que era &#8220;violentamente anticomunista&#8221;. &#8220;. Aunque expres\u00f3 discretamente su solidaridad con ciertos aspectos de las luchas estudiantiles en T\u00fanez en 1967-68, y a pesar de que m\u00e1s tarde reconoci\u00f3 la importancia de Mayo para la reorientaci\u00f3n de su obra, est\u00e1 igualmente claro que se encontraba al otro lado de las barricadas francesas en 1968. M\u00e1s tarde, Foucault rest\u00f3 importancia a la intensidad y a lo mucho que estaba en juego en la lucha estudiantil en T\u00fanez -sobre la que no escribi\u00f3 en su momento- para compensar su ausencia pol\u00edtica de mayo del 68: &#8220;Era indudablemente cierto que los estudiantes tunecinos arriesgaron considerablemente m\u00e1s que sus hom\u00f3logos franceses, pero tambi\u00e9n hab\u00eda un elemento de autojustificaci\u00f3n en los comentarios posteriores de Foucault; en el medio en el que se mov\u00eda despu\u00e9s de 1970, no haber tomado parte en los acontecimientos de mayo era un grave pecado de omisi\u00f3n pol\u00edtica, y a menudo estuvo tentado de explicar su no participaci\u00f3n afinando a los posibles cr\u00edticos con relatos de su implicaci\u00f3n directa en una lucha con mucho m\u00e1s en juego.<\/p>\n<p>\u00c9sta es una de las razones por las que Foucault fue visto con recelo por los intelectuales de izquierda cuando regres\u00f3 a Francia a finales del 68. &#8220;Ten\u00eda la reputaci\u00f3n&#8221;, seg\u00fan Bernard Gendron, &#8220;de ser condescendientemente apol\u00edtico, un cr\u00edtico feroz del Partido Comunista Franc\u00e9s&#8230; un tecn\u00f3crata gaullista y un negador del poder de la agencia humana&#8221;. Cornelius Castoriadis hizo una valoraci\u00f3n similar: &#8220;Foucault no se escondi\u00f3 de sus posiciones reaccionarias hasta 1968&#8221;.<\/p>\n<p>Jean-Claude Passeron ha descrito, en una entrevista en la cadena de radio France Culture, c\u00f3mo Bourdieu correg\u00eda ex\u00e1menes con \u00e9l en los caf\u00e9s parisinos durante las revueltas, sin prestar apenas atenci\u00f3n a las luchas sociales. &#8220;Su notable ausencia se hizo notar durante los acontecimientos de mayo de 1968&#8221;, escribe Pierre Mounier, &#8220;su activismo se limit\u00f3 a intervenciones especializadas sobre la ense\u00f1anza superior, a diferencia de muchos de sus colegas soci\u00f3logos. &#8220;El romanticismo de los manifestantes estudiantiles&#8221;, explica Craig Calhoun, &#8220;no le sedujo m\u00e1s que las versiones dominantes del marxismo de la \u00e9poca, opuesto como estaba en particular a la tendencia izquierdista [tout particuli\u00e8rement \u00e0 la tendance gauchiste] de abolir la separaci\u00f3n entre ciencia y pol\u00edtica&#8221;.23 El centro de investigaci\u00f3n de Bourdieu fue el \u00fanico del Centre National de la Recherche Scientifique que sigui\u00f3 funcionando en mayo. Seg\u00fan Christine Delphy, que era ayudante de investigaci\u00f3n en su centro en 1968 y participaba activamente en el movimiento, Bourdieu la llam\u00f3 en mayo y le pregunt\u00f3 si deb\u00eda participar. Ella le respondi\u00f3 que deb\u00eda hacerlo porque era importante y los estudiantes se hab\u00edan inspirado en sus tesis en Los herederos: Los estudiantes franceses y sus relaciones con la cultura (1964 en franc\u00e9s). Sin embargo, permaneci\u00f3 &#8220;ausente de las calles&#8221; y no estuvo &#8220;con &#8216;la izquierda'&#8221;, seg\u00fan su bi\u00f3grafa Marie-Anne Lescourret, con la excepci\u00f3n de su participaci\u00f3n en una marcha de protesta el 13 de mayo.24 &#8220;M\u00e1s tarde&#8221;, explic\u00f3 Delphy, &#8220;descubr\u00ed lo que significaba, para \u00e9l, participar: pidi\u00f3 a sus investigadores que se quedaran en sus despachos fotocopiando sus trabajos y distribuy\u00e9ndolos entre los manifestantes&#8221;.<\/p>\n<p>Conviene recordar que Bourdieu dirigi\u00f3 este centro de investigaci\u00f3n para el anti-&#8217;68er por excelencia, Raymond Aron. Este \u00faltimo ten\u00eda acceso directo a considerables fondos estadounidenses para la investigaci\u00f3n cient\u00edfico-social antimarxista y era el principal portavoz intelectual en Francia del Congreso para la Libertad de la Cultura (una organizaci\u00f3n de propaganda anticomunista que se revel\u00f3 como una tapadera de la Agencia Central de Inteligencia).26 Bourdieu hab\u00eda desarrollado sus primeros trabajos bajo la supervisi\u00f3n de Aron, fue su ayudante en la Sorbona y se convirti\u00f3 en un amigo tan \u00edntimo que utilizaban la forma informal tu en la conversaci\u00f3n. Aunque su relaci\u00f3n se hab\u00eda tensado a ra\u00edz de la publicaci\u00f3n de Los herederos por parte de Bourdieu y tuvieron un desencuentro en torno a 1968, no ser\u00eda hasta la d\u00e9cada de 1990 cuando Bourdieu adquirir\u00eda la reputaci\u00f3n de intelectual comprometido por su defensa del Estado del bienestar frente al neoliberalismo. En Esbozo para un autoan\u00e1lisis (2004 en franc\u00e9s, 2008 en ingl\u00e9s), donde profundiz\u00f3 en un argumento iniciado en el cap\u00edtulo final de Ciencia de la ciencia y reflexividad (2001 en franc\u00e9s, 2004 en ingl\u00e9s), Bourdieu se distanci\u00f3 claramente de los fil\u00f3sofos que, seg\u00fan \u00e9l, hab\u00edan respondido providencialmente a las expectativas de las revueltas del 68. Seg\u00fan su an\u00e1lisis interno de los juegos de poder institucionales y privados, estos pensadores hab\u00edan mostrado todos los signos de &#8220;una reacci\u00f3n conservadora frente a la amenaza que representaba para los fil\u00f3sofos el auge de las ciencias sociales, especialmente a trav\u00e9s de la ling\u00fc\u00edstica y la <a href=\"https:\/\/leyderecho.org\/estructuralismo-historico\/\">antropolog\u00eda &#8216;estructuralista (v\u00e9ase m\u00e1s detalles)<\/a>&#8216;&#8221;. Siguiendo la tradici\u00f3n de su mentor, Aron, Bourdieu prefer\u00eda las llamadas pruebas emp\u00edricas a lo que desechaba como &#8220;posturas revolucionarias&#8221; del izquierdismo. Merece la pena citar \u00edntegramente la siguiente afirmaci\u00f3n, que atestigua la amalgama hist\u00f3rica generalizada pero defectuosa entre &#8220;posmodernismo&#8221; y &#8220;radicalismo&#8221;:<\/p>\n<p>Esta posici\u00f3n aparentemente tibia y prudente [la m\u00eda] sin duda tambi\u00e9n debe mucho a las disposiciones de un habitus que me inclina hacia el rechazo de la postura &#8220;heroica&#8221;, &#8220;revolucionaria&#8221;, &#8220;radical&#8221; o, mejor a\u00fan, &#8220;radical chic&#8221;, en resumen del radicalismo posmoderno identificado con la profundidad filos\u00f3fica- as\u00ed como, en pol\u00edtica, un rechazo del &#8220;izquierdismo [gauchisme]&#8221; (a diferencia de Foucault y Deleuze), pero tambi\u00e9n del Partido Comunista o de Mao (en contraste con Althusser). Asimismo, son sin duda las disposiciones del habitus las que explican la antipat\u00eda que me inspiran los que dicen [phraseurs] y los que hacen [faiseurs], y el respeto que siento por los &#8220;trabajadores de la prueba [travailleurs de la preuve]&#8221;.<\/p>\n<p>Bourdieu se posicion\u00f3 as\u00ed como un cient\u00edfico social que segu\u00eda rigurosamente la l\u00ednea de Aron, situ\u00e1ndose pretenciosamente por encima de la mezquina refriega de la pol\u00edtica y la lucha de clases (como si la orientaci\u00f3n de Aron no fuera pol\u00edtica hasta la m\u00e9dula, como deber\u00eda quedar claro por sus patrocinadores financieros y su rabioso anticomunismo).<\/p>\n<p>A diferencia de su amigo Maurice Blanchot, que &#8220;estuvo en todas las manifestaciones, en todas las asambleas generales y particip\u00f3 en la redacci\u00f3n de panfletos y mociones&#8221;, Derrida se mostr\u00f3 &#8220;algo retra\u00eddo o incluso reservado sobre algunos aspectos del movimiento de mayo del 68&#8221;.30 S\u00ed march\u00f3 con los estudiantes el 13 de mayo y organiz\u00f3 una asamblea general en la ENS. Sin embargo, describi\u00f3 su reacci\u00f3n al movimiento en los siguientes t\u00e9rminos: &#8220;Estaba en guardia, incluso preocupado ante un cierto culto a la espontaneidad, una euforia fusionista y antisindicalista, ante el entusiasmo de una palabra finalmente &#8216;liberada&#8217;, de una &#8216;transparencia&#8217; restaurada, etc. Nunca cre\u00ed en esas cosas. Nunca cre\u00ed en esas cosas&#8221;.31 Derrida no era, como \u00e9l mismo explic\u00f3, un &#8220;68er&#8221;, y su &#8220;coraz\u00f3n no estaba &#8216;en las barricadas'&#8221;. Inquieto por lo que \u00e9l denominaba &#8220;la llamada a la transparencia, a la comunicaci\u00f3n sin relevo ni demora, la liberaci\u00f3n de todo tipo de aparatos, partidos o sindicatos&#8221;, advert\u00eda que hab\u00eda que desconfiar del &#8220;espontane\u00edsmo&#8221; tanto como &#8220;del obrerismo, del pauperismo&#8221;. &#8220;32<\/p>\n<p>En una reveladora entrevista de 1989, en la que hablaba del periodo en torno al 68 y de su aversi\u00f3n al marxismo althusseriano y al Partido Comunista Franc\u00e9s (PCF), Derrida proclam\u00f3 rotundamente que el concepto de clase, tal y como hab\u00eda sido heredado, carece de sentido: &#8220;No puedo construir frases acabadas o plausibles utilizando la expresi\u00f3n clase social. En realidad, no s\u00e9 lo que significa clase social&#8221;.33 No se nos debe escapar que su absorci\u00f3n rectora es que su incapacidad subjetiva -como intelectual peque\u00f1oburgu\u00e9s- simplemente revela la realidad objetiva: la clase carece de sentido (es decir, si yo no puedo formular frases plausibles utilizando el t\u00e9rmino, entonces es imposible que signifique algo para cualquier otra persona). Apoy\u00e1ndose en una versi\u00f3n de paja del &#8220;dogma economicista del marxismo&#8221;, que ignora por completo innumerables textos de la tradici\u00f3n realmente existente del marxismo, Derrida pas\u00f3 en la misma entrevista a reprender a esta misma tradici\u00f3n por su supuesta falta de refinamiento conceptual y discursivo, recomendando que &#8220;alg\u00fan compromiso con Heidegger, o una problem\u00e1tica de tipo heideggeriano deber\u00eda haber sido obligatoria. &#8221; Su rechazo de la categor\u00eda de clase iba as\u00ed de la mano de un intento de imponer la filosof\u00eda de un nazi impenitente como requisito te\u00f3rico para quienes se comprometieran de alg\u00fan modo con el marxismo. En lo que respecta a las movilizaciones del 68, no es pues en absoluto sorprendente que expresara su desd\u00e9n por lo que percib\u00eda como una manifestaci\u00f3n de ignorancia colectiva, ya que algunos de los implicados apelaban a la &#8220;clase social&#8221; y no hab\u00edan estudiado a Heidegger. Tambi\u00e9n reprendi\u00f3 al movimiento estudiantil por ser &#8220;poco realista&#8221; y conducir potencialmente &#8220;a consecuencias peligrosas, como de hecho ocurri\u00f3 dos meses despu\u00e9s con la elecci\u00f3n de la C\u00e1mara de Diputados m\u00e1s derechista que jam\u00e1s hab\u00edamos tenido en Francia&#8221;.35 Mientras algunos continuaban ingenuamente la lucha durante el verano, Derrida se retir\u00f3 sagazmente de Par\u00eds para instalarse en casa de sus padres a escribir.<\/p>\n<p>Lacan tambi\u00e9n se mantuvo al margen del movimiento, mostrando signos de curiosidad y un leve apoyo, a la vez que desempe\u00f1aba el papel del &#8220;padre severo&#8221; que invocaba sumariamente, seg\u00fan Elisabeth Roudinesco, &#8220;la incapacidad de cualquier revoluci\u00f3n para liberar al sujeto de su servidumbre&#8221;.36 S\u00ed solicit\u00f3 reunirse con Cohn-Bendit y otros l\u00edderes del movimiento estudiantil en la primavera de 1968, cuando firm\u00f3 peticiones y proporcion\u00f3 un apoyo financiero &#8220;eficaz y discreto&#8221; a determinadas acciones.37 Tambi\u00e9n cofirm\u00f3, el 10 de mayo, una carta de apoyo a los estudiantes publicada en Le Monde. Sin embargo, Jacques S\u00e9dat y otros estudiosos han subrayado la irritaci\u00f3n de Lacan, mezclada con decepci\u00f3n, durante los acontecimientos de mayo y en los meses siguientes, especialmente ante la creciente corriente mao\u00edsta.38 La hija y el yerno de Lacan eran mao\u00edstas comprometidos con el grupo lacaniano vinculado a Les Cahiers pour l&#8217;analyse en la ENS. En opini\u00f3n de Roudinesco, el compromiso mao\u00edsta de este grupo lacaniano &#8220;fue un desastre para Lacan&#8221; porque la cohorte de estudiantes en la que hab\u00eda fundado sus esperanzas le abandon\u00f3 por sus compromisos pol\u00edticos.39 Cuando Alain Geismar se dirigi\u00f3 a Lacan para pedirle apoyo financiero para la Gauche prol\u00e9t\u00e9rienne, Lacan respondi\u00f3 al parecer: &#8220;La revoluci\u00f3n, c&#8217;est moi [Yo soy la revoluci\u00f3n]. No veo por qu\u00e9 deber\u00eda subvencionarla. Usted hace imposible mi revoluci\u00f3n y me quita a mis disc\u00edpulos&#8221;.<\/p>\n<p>Lacan fue abucheado por el movimiento cuando hizo su aparici\u00f3n en el campus de Vincennes en diciembre de 1969, y los estudiantes le presionaron para que hiciera una autocr\u00edtica.41 Refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo como un &#8220;liberal&#8221; que es &#8220;antiprogresista&#8221;, se burl\u00f3 de los estudiantes por jugar &#8220;el papel de helots [ilotas] de este r\u00e9gimen [presumiblemente el r\u00e9gimen de Pompidou]&#8221;, y exclam\u00f3: &#8220;siempre, la aspiraci\u00f3n revolucionaria s\u00f3lo tiene una posibilidad: acabar como el discurso del amo [L&#8217;aspiration r\u00e9volutionnaire, \u00e7a n&#8217;a qu&#8217;une chance, d&#8217;aboutir, toujours au discours du ma\u00eetre]. Esto es lo que ha demostrado la experiencia. A lo que aspir\u00e1is como revolucionarios es a un maestro. Conseguir\u00e9is uno&#8221;.42 Al exteriorizar a &#8220;los revolucionarios&#8221; como un grupo al que \u00e9l no pertenec\u00eda, Lacan se situ\u00f3 del lado del amo o, como m\u00ednimo, del lado del intelectual soberano que domina la situaci\u00f3n de los revolucionarios fracasados.<\/p>\n<p>Claude L\u00e9vi-Strauss, que trabajaba en mayo en el coraz\u00f3n del Barrio Latino, donde se concentraba la movilizaci\u00f3n estudiantil parisina, simplemente se retir\u00f3 de su centro de investigaci\u00f3n en el Coll\u00e8ge de France y busc\u00f3 refugio en el elegante distrito XVI. Mayo del 68 le parec\u00eda &#8220;repugnante&#8221; y lo denunci\u00f3 como un paso m\u00e1s en la degradaci\u00f3n de la universidad.47 Barthes tambi\u00e9n se retir\u00f3, reaccionando a los acontecimientos con lo que su bi\u00f3grafo, Tiphane Samoyault, califica de &#8220;relativa indiferencia&#8221;.48 S\u00ed que se pase\u00f3 por la Sorbona el 14 de mayo y particip\u00f3 en una acalorada discusi\u00f3n el 16 de mayo, cuando &#8220;le dirigieron comentarios muy cr\u00edticos. &#8221; 49 Sin embargo, por lo dem\u00e1s se mantuvo alejado de las protestas, ni firm\u00f3 el manifiesto &#8220;Revoluci\u00f3n, aqu\u00ed y ahora&#8221; en el n\u00famero 34 de Tel Quel, ni se uni\u00f3 a la creaci\u00f3n del Comit\u00e9 d&#8217;action \u00e9tudiants-\u00e9crivains r\u00e9volutionnaires (fundado por Jean-Pierre Faye, con Michel Butor, Jacques Roubaud, Marguerite Duras, Maurice Nadeau, Blanchot y Nathalie Sarraute). Formulando cr\u00edticas directas e indirectas a la teatralidad perturbadora de los acontecimientos en sus redacciones p\u00fablicas y privadas, Barthes se refiri\u00f3 en su correspondencia a mayo-junio como &#8220;tiempos dolorosos&#8221; plagados de ansiedad, y admiti\u00f3 que no pod\u00eda encontrar su lugar en lo que estaba sucediendo.<\/p>\n<p>H\u00e9l\u00e8ne Cixous se encontraba en la Universidad de Par\u00eds en Nanterre, donde comenz\u00f3 el movimiento estudiantil, y observ\u00f3 los acontecimientos, aparentemente asombrada por el deseo de un levantamiento total.51 Emmanuel L\u00e9vinas se encontraba en la misma universidad, donde impart\u00eda clases en el departamento de filosof\u00eda, junto a partidarios del movimiento como Mikel Dufrenne. Sin embargo, en palabras de su bi\u00f3grafa, L\u00e9vinas &#8220;respetaba la autoridad, el orden y las jerarqu\u00edas, y no apreciaba que los j\u00f3venes quisieran dictar su ley a los mayores&#8221;. &#8220;Si no los conden\u00f3 abiertamente&#8221;, escribe, &#8220;no particip\u00f3 en ninguna parte en los acontecimientos; parece que huy\u00f3 de ellos, si se cree a uno de sus alumnos. &#8220;53 Gilles Deleuze estaba lejos de ser un militante al estilo de su futuro amigo F\u00e9lix Guattari (a quien conocer\u00eda en 1969), pero se mantuvo receptivo al movimiento estudiantil de Lyon, mostrando p\u00fablicamente su apoyo y participando en algunas de las actividades organizadas por los estudiantes.54 Despu\u00e9s pas\u00f3 el verano en la propiedad de su familia en Limousin para terminar su tesis, que defendi\u00f3 en la Sorbona a principios de 1969, en una de las primeras defensas de tesis tras la ocupaci\u00f3n. Al parecer, el comit\u00e9 de su disertaci\u00f3n tem\u00eda que bandas de estudiantes interrumpieran el acto, pero no fue as\u00ed. M\u00e1s adelante en su vida, Deleuze consolid\u00f3 varios de sus puntos de vista reaccionarios al adoptar una posici\u00f3n hist\u00f3ricamente desinformada, proclamando perentoriamente: &#8220;Todas las revoluciones fracasan [foirent]. Todo el mundo lo sabe: nosotros pretendemos redescubrirlo aqu\u00ed [con las redacciones anticomunistas de Glucksmann y Furet]. Hay que ser un completo idiota [d\u00e9bile] [para no saberlo]!&#8221;<\/p>\n<p>Althusser estaba enfermo desde abril de 1968 y se retir\u00f3 de los acontecimientos, aline\u00e1ndose, aunque a distancia, con la posici\u00f3n adoptada por el PCF, a saber, que no se trataba de una situaci\u00f3n revolucionaria.56 Esto provoc\u00f3 el eslogan de los estudiantes &#8220;Althusser \u00e0 rien&#8221; o &#8220;Althusser in\u00fatil&#8221;. Cabe se\u00f1alar que el 15 de marzo de 1969, Althusser public\u00f3 un art\u00edculo sobre los acontecimientos de mayo en el que reconoc\u00eda la contribuci\u00f3n hist\u00f3rico-mundial de la revuelta estudiantil &#8220;profundamente progresista&#8221; a &#8220;la lucha de clases global contra el imperialismo&#8221;.57 Al mismo tiempo, criticaba la amplia atenci\u00f3n prestada por los medios de comunicaci\u00f3n a los estudiantes y destacaba el hecho de que la huelga general de los trabajadores fue mucho m\u00e1s decisiva. Adem\u00e1s, pidi\u00f3 un an\u00e1lisis sistem\u00e1tico y una cr\u00edtica positiva de los l\u00edmites ideol\u00f3gicos de los estudiantes y del PCF. Su manuscrito de 1969-70, publicado como Sobre la reproducci\u00f3n, afirma que los acontecimientos de mayo del 68 y los que siguieron proporcionaron una especie de verificaci\u00f3n emp\u00edrica de su tesis de que la lucha de clases siempre ha existido en aparatos ideol\u00f3gicos estatales como la escuela, la familia, la Iglesia, etc.<\/p>\n<p>Para los disc\u00edpulos de Althusser, que hab\u00edan redactado con \u00e9l La lectura del capital en 1965, la situaci\u00f3n era bastante complicada.59 Seg\u00fan Fran\u00e7ois Dosse, Pierre Macherey continu\u00f3 sus clases en la Sorbona pero en condiciones dif\u00edciles. \u00c9tienne Balibar s\u00f3lo permanecer\u00eda unos meses en 1969 en la Universidad de Par\u00eds en Vincennes, ya que al parecer sus clases fueron interrumpidas por Andr\u00e9 Glucksmann y activistas mao\u00edstas al grito de &#8220;\u00a1Balibar-toi!&#8221; o &#8220;\u00a1Bali-golp\u00e9alo!&#8221;. Jacques Ranci\u00e8re no estaba implicado en el movimiento y &#8220;no ten\u00eda v\u00ednculos con ning\u00fan grupo militante&#8221;, pero se distanciar\u00eda r\u00e1pidamente de su ma\u00eetre, debido a lo que percib\u00eda como una falta de apoyo al movimiento de revuelta contra el orden burgu\u00e9s. En 1974, public\u00f3 entonces una dura cr\u00edtica del marxismo althusseriano. Alain Badiou tambi\u00e9n se mov\u00eda en los c\u00edrculos de Althusser, aunque no fue uno de los autores de La lectura del capital. En aquella \u00e9poca era socialdem\u00f3crata y militaba en el Partido Socialista Unificado.61 Se radicaliz\u00f3 y se acerc\u00f3 al mao\u00edsmo en lo que \u00e9l denomina el &#8220;cuarto mayo del 68&#8221;, o la supuesta b\u00fasqueda de una nueva concepci\u00f3n de la pol\u00edtica en la d\u00e9cada posterior al 68. V\u00e9ase <a href=\"https:\/\/leyderecho.org\/fetichismo-de-las-mercancias\/\" title=\"Fetichismo de las Mercanc\u00edas\">acerca del fetichismo hist\u00f3rico de la mercanc\u00eda<\/a>.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Radicalizacion_de_inspiracion_anarquista_al_menos_en_teoria\"><\/span>Radicalizaci\u00f3n de inspiraci\u00f3n anarquista, al menos en teor\u00eda<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Una de las reacciones a mayo-junio del 68 fue la radicalizaci\u00f3n pol\u00edtica, que en gran medida adopt\u00f3 la forma de un giro hacia el anarquismo y el mao\u00edsmo (en el sentido occidental de una forma de &#8220;marxismo&#8221; de orientaci\u00f3n anarquista).105 Pensadores como Foucault, Deleuze, Ranci\u00e8re y Badiou se movieron en esta direcci\u00f3n y m\u00e1s tarde describieron los acontecimientos como un punto de inflexi\u00f3n significativo.106 Los colegas de Foucault de la \u00e9poca lo describieron como alguien que hab\u00eda mantenido una distancia respecto a la participaci\u00f3n militante, y les cost\u00f3 creer su repentino giro: &#8220;todos estaban muy sorprendidos, por decirlo suavemente, por su giro hacia la extrema izquierda y por las posiciones radicales que adopt\u00f3 durante la d\u00e9cada de 1970. Nunca llegu\u00e9 a cre\u00e9rmelo de verdad&#8221;, dice Francine Pariente, que fue su ayudante de 1962 a 1966. Una cosa es cierta: no hab\u00eda nada que hiciera sospechar que evolucionar\u00eda en esa direcci\u00f3n&#8221;. <\/p>\n<p>El propio Foucault afirmaba que el 68 fue excepcionalmente importante para su obra y constituy\u00f3 el momento en el que entr\u00f3 en la contienda pol\u00edtica: &#8220;es seguro que, sin mayo del 68, nunca habr\u00eda hecho lo que hice, en relaci\u00f3n con la prisi\u00f3n, la delincuencia, la sexualidad&#8221;. Este giro a la izquierda se vio matizado por el continuo rechazo de Foucault al marxismo-leninismo, incluida su transformaci\u00f3n impulsada por los anarquistas en mao\u00edsmo franc\u00e9s: &#8220;Foucault no suscrib\u00eda la mitolog\u00eda de los \u00e9tabli [los \u00e9tablis eran j\u00f3venes intelectuales que se establec\u00edan en las f\u00e1bricas para organizarse], y habl\u00f3 con desaprobaci\u00f3n a Defert sobre el traslado a las f\u00e1bricas, argumentando que Mayo habr\u00eda tenido efectos de mucho mayor alcance en la esfera del conocimiento si la lucha se hubiera concentrado en las universidades. No le interesaban las interpretaciones arcanas de Lenin. Tampoco compart\u00eda el entusiasmo contempor\u00e1neo por &#8220;estudiar el pensamiento de Mao Tse-Tung&#8221;, una actividad que consideraba carente de todo sentido.&#8221; Adem\u00e1s, tras el 68, la sensibilidad pol\u00edtica de Foucault evolucion\u00f3 en una direcci\u00f3n similar a la del giro a la derecha de su compa\u00f1ero anticomunista y aliado, Andr\u00e9 Glucksmann: su cr\u00edtica &#8220;antitotalitaria&#8221; del comunismo y su abrazo a la pol\u00edtica &#8220;disidente&#8221; le llevaron a interesarse cada vez m\u00e1s por el liberalismo.<\/p>\n<p>Deleuze se refiere al 68 de forma muy parecida: &#8220;Yo, por mi parte, di una especie de paso a la pol\u00edtica con mayo del 68. &#8220;109 Su trabajo con Guattari en los a\u00f1os posteriores se present\u00f3 expl\u00edcitamente como una consecuencia de mayo.110 Badiou tambi\u00e9n se radicaliz\u00f3, pasando de la posici\u00f3n de socialdem\u00f3crata a la de mao\u00edsta, manteniendo incluso en sus redacciones posteriores que &#8220;seguimos siendo los contempor\u00e1neos de mayo del 68. &#8220;111 Ranci\u00e8re rompi\u00f3 con lo que consideraba el marxismo anquilosado de Althusser y abraz\u00f3 gradualmente la revuelta de mayo en su estela, llegando a declararse anarquista: &#8220;Me hab\u00eda quedado atr\u00e1s en relaci\u00f3n con el acontecimiento, pero cuanto m\u00e1s tiempo pasaba, m\u00e1s cre\u00eda en el 68&#8230;. empec\u00e9 a invertir mi comprensi\u00f3n de aquello en lo que hab\u00eda participado hasta ese momento [Je me suis mis \u00e0 voir compl\u00e8tement \u00e0 l&#8217;envers ce \u00e0 quoi j&#8217;avais particip\u00e9 jusque-l\u00e0]. &#8221; 112 Merece la pena se\u00f1alar que el compromiso pol\u00edtico manifiesto de Foucault con la izquierda dur\u00f3 relativamente poco y, aunque Deleuze y Ranci\u00e8re siguieron autodeclar\u00e1ndose de izquierdas, esto fue principalmente en teor\u00eda qua anarquistas. En el caso de Badiou, s\u00ed sigui\u00f3 comprometido con alguna forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, pero tambi\u00e9n se posicion\u00f3 -como los anarquistas- en contra de la pol\u00edtica de partidos y de los proyectos socialistas de construcci\u00f3n del Estado113. De este modo, gran parte de la radicalidad de este grupo sigui\u00f3 siendo discursiva, y cualquier influencia marxista o marxiana se vio atenuada por elementos anarquistas, as\u00ed como por la diluci\u00f3n del socialismo cient\u00edfico con discursos liberales y reaccionarios, como los de Freud y Nietzsche respectivamente.114 En este sentido, estos pensadores se mantuvieron pr\u00f3ximos al siguiente grupo, que trat\u00f3 de recuperar discursivamente las energ\u00edas radicales del 68.<\/p>\n<p>Seg\u00fan el soci\u00f3logo Jean-Pierre Garnier -cuyo an\u00e1lisis coincide con el de Simon, Clouscard y otros-, la intelectualidad peque\u00f1oburguesa no estaba interesada en derrocar el capitalismo, sino que pretend\u00eda abrir la sociedad francesa tradicional para dejar m\u00e1s espacio a los intelectuales profesionales de su cala\u00f1a. Citando en particular a Foucault, Deleuze y Cixous, en la medida en que fueron algunos de los interlocutores del gobierno en el proyecto posterior al 68 de crear la Universidad experimental de Vincennes, Garnier afirma que oy\u00f3 decir a Georges Pompidou: &#8220;Toda esta gente, los famosos &#8216;inquietos [les agit\u00e9s]&#8217;, si les damos aulas, si les damos anfiteatros, har\u00e1n su revoluci\u00f3n en el vac\u00edo, y durante este tiempo, tendremos paz en la calle&#8221;.115 Esto es, seg\u00fan Garnier, precisamente lo que ocurri\u00f3: a los profesores que se autopresentaron como radicales tras el 68 se les dio una plataforma acad\u00e9mica para sus discursos inocuos y se les permiti\u00f3 avanzar en sus carreras intelectuales a distancia de las luchas pr\u00e1cticas de clase.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Recuperacion_discursiva\"><\/span>Recuperaci\u00f3n discursiva<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Una segunda respuesta, que se solapa con la primera, consisti\u00f3 en intentar recuperar el esp\u00edritu radical de los levantamientos evitando el campo de la acci\u00f3n pol\u00edtica abierta -donde, se presume, toda revuelta fracasa inevitablemente, es cooptada, vuelve a desplegar la misma l\u00f3gica de dominio que ataca, permanece atrapada dentro de la &#8220;metaf\u00edsica&#8221; o el &#8220;viejo sistema simb\u00f3lico&#8221;, etc.- a favor de una inversi\u00f3n en el poder supuestamente revolucionario del discurso y la diferencia.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Reformismo\"><\/span>Reformismo<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Algunos intelectuales receptivos a los impulsos radicales de mayo-junio trataron de canalizarlos en reformas institucionales. Esto se ve quiz\u00e1 m\u00e1s claramente en el caso de Paul Ric\u0153ur, que impart\u00eda clases en la Universidad de Par\u00eds en Nanterre, donde comenz\u00f3 la revuelta estudiantil. No es sorprendente, dada su otra obra, que intentara vincular las aspiraciones estudiantiles a las reformas universitarias en una &#8220;dial\u00e9ctica&#8221; de reconciliaci\u00f3n dial\u00f3gica. Cuando tuvo la oportunidad de intervenir activamente, tras convertirse en decano de la universidad en abril de 1969, Ric\u0153ur decidi\u00f3, con el consejo de administraci\u00f3n a principios del a\u00f1o siguiente, hacer una declaraci\u00f3n solemne sobre la inseguridad en el campus y solicitar la banalizaci\u00f3n de la universidad, lo que significaba permitir la entrada de la polic\u00eda en el campus para &#8220;mantener el orden&#8221;. La polic\u00eda reaccion\u00f3 inmediatamente y en s\u00f3lo unos d\u00edas estallaron enfrentamientos de una violencia sin precedentes. Seg\u00fan un estudiante citado en un art\u00edculo de Le Monde del 5 de marzo: &#8220;&#8216;La mayor\u00eda silenciosa&#8217; est\u00e1 m\u00e1s tranquila y puede trabajar, leer o discutir mejor entre anarquistas que entre polic\u00edas. Ha habido m\u00e1s heridos en dos d\u00edas, m\u00e1s vidas amenazadas que en dos trimestres de des\u00f3rdenes&#8221;.126 La polic\u00eda bombarde\u00f3 a los estudiantes con botes de gas lacrim\u00f3geno para desalojarlos antes de golpear a los asfixiados por el gas, gritar &#8220;\u00a1Muerte a los estudiantes!&#8221; y arrojarlos a lo que llamaban &#8220;coches f\u00fanebres&#8221; (ambulancias). Posteriormente, Ric\u0153ur hizo una declaraci\u00f3n en la que se declaraba en desacuerdo con &#8220;la precipitaci\u00f3n con la que se llev\u00f3 a cabo la banalizaci\u00f3n&#8221; (pero no con la banalizaci\u00f3n en s\u00ed) y se quejaba de no haber sido consultado sobre su ejecuci\u00f3n inmediata, como si hubiera una diferencia irrevocable entre la autorizaci\u00f3n de la banalizaci\u00f3n y su puesta en pr\u00e1ctica.128 Se refugi\u00f3 as\u00ed en un ilusorio procedimentalismo liberal para exculparse de las palizas policiales a estudiantes bajo su vigilancia. Muchos de sus colegas del departamento de filosof\u00eda -entre ellos Lyotard, Henri Dum\u00e9ry y Mikel Dufrenne- se opusieron a la banalizaci\u00f3n. La izquierda critic\u00f3 duramente a Ric\u0153ur, y los moderados incluso le dieron la espalda. Un tratado mao\u00edsta titulado &#8220;Ric\u0153ur tal como es&#8221; declaraba: &#8220;La polic\u00eda est\u00e1 ah\u00ed para devolver a los inmigrantes a sus chabolas. Fueron llamados por Ric\u0153ur, de la mano de la patronal y del gobierno burgu\u00e9s&#8230;. \u00a1Ric\u0153ur no es neutral! Ric\u0153ur est\u00e1 desenmascarado: racista y polic\u00eda, he aqu\u00ed la cara de un liberal de hoy&#8221;.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Rechazo\"><\/span>Rechazo<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Aron encabez\u00f3 la carga p\u00fablica contra el movimiento obrero-estudiantil, pero muchos otros se sumaron a ella con presteza. Afirmando pomposamente que no hab\u00eda que retroceder ante &#8220;el terrorismo del poder estudiantil&#8221;, cre\u00f3 un comit\u00e9 para la defensa y la renovaci\u00f3n del sistema educativo franc\u00e9s, junto con Michel Crozier, Annie Kriegel, Emmanuel Le Roy Ladurie y otros. Al parecer, Aron se hab\u00eda tranquilizado en sus convicciones durante los \u00faltimos d\u00edas de mayo, cuando Alexandre Koj\u00e8ve le explic\u00f3 por tel\u00e9fono que no se trataba en absoluto de una revoluci\u00f3n porque no hab\u00eda muerto nadie y s\u00f3lo se trataba de una &#8220;escorrent\u00eda de mierda [ruissellement de connerie]&#8221;130. Fran\u00e7ois Mauriac y Andr\u00e9 Malraux expresaron su apoyo al r\u00e9gimen gaullista, al igual que Crozier131. L\u00e9vi-Strauss &#8220;consider\u00f3 el levantamiento como un desastre sin paliativos&#8221; y encabez\u00f3 una campa\u00f1a en oto\u00f1o de 1968 para proteger el elitismo aristocr\u00e1tico del Coll\u00e8ge de France de las reformas democratizadoras.132 Por poner un \u00faltimo ejemplo, Bourdieu describi\u00f3 la reacci\u00f3n de Georges Canguilhem de la siguiente manera: &#8220;habl\u00e1bamos a menudo durante los turbulentos d\u00edas de mayo de 1968, que fueron una gran prueba para \u00e9l: era uno de esos &#8216;oblatos&#8217; que lo hab\u00edan dado todo por el sistema educativo y que ve\u00edan la simpat\u00eda de sus alumnos (de mi generaci\u00f3n) por el movimiento estudiantil como una traici\u00f3n inspirada por el oportunismo o la ambici\u00f3n&#8221;.133<\/p>\n<p>Revisor de hechos: Mix<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Los_Grandes_Conjuntos_Continentales\"><\/span>Los Grandes Conjuntos Continentales<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/regiones\/\">Regiones<\/a> &gt; <a href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/europa\/\"> Europa <\/a> &gt; <a href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/europa-latina\/\"> Europa Latina <\/a> &gt; Francia<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Informe_de_Pais_en_Relaciones_Internacionales_Francia_en_1968\"><\/span>Informe de Pa\u00eds en Relaciones Internacionales: Francia en 1968<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<ul>\n<li>Denominaci\u00f3n oficial en espa\u00f1ol (nombre\u00a0protocolario): Rep\u00fablica Francesa<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/leyderecho.org\/codigo-pais-segun-iso\/\">C\u00f3digo Pa\u00eds seg\u00fan ISO y seg\u00fan la UE de Francia (v\u00e9ase)<\/a><\/li>\n<li>Sigla del Pa\u00eds (COW): FRN<\/li>\n<li>Regi\u00f3n a la que pertenece el C\u00f3digo de Pa\u00eds: Europa Latina ( Europa )<\/li>\n<li>Relevancia pol\u00edtica del Pa\u00eds (&#8220;correlates of war major power status&#8221;) en este a\u00f1o: 1<\/li>\n<\/ul>\n<p>[Nota: las operacionalizaciones populares de la relevancia pol\u00edtica -incluyendo <a href=\"https:\/\/lawin.org\/correlates-of-war-project\/\">la clasificaci\u00f3n de &#8220;Correlatos de Guerra&#8221;<\/a>&#8211; tratan a todos los Estados (incluyendo a Francia en 1968) como si tuvieran igual estatus y, consecuentemente, como si estuvieran igualmente predispuestos hacia varios comportamientos e interacciones pol\u00edticas. Los estados son pol\u00edticamente relevantes si muestran rasgos que elevan la probabilidad de base de ser parte activa en alg\u00fan comportamiento geopol\u00edtico de inter\u00e9s y, especialmente, de conflicto].<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Capacidad_puntuacion_COW_CINC_Francia_en_1968\"><\/span>Capacidad (puntuaci\u00f3n COW CINC): Francia en 1968<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>El <a href=\"https:\/\/lawin.org\/composite-index-of-national-capability\/\">\u00cdndice compuesto de capacidad nacional (CINC)<\/a> se basa en los siguientes componentes: poblaci\u00f3n total, poblaci\u00f3n urbana, producci\u00f3n de hierro y acero, consumo de energ\u00eda, personal militar y gasto militar. Utiliza un promedio de porcentajes de los totales mundiales en esas seis variables.<\/p>\n<ul>\n<li>COW puntuaci\u00f3n CINC: 0.024905<\/li>\n<li>Componente de capacidad: Puntuaci\u00f3n del personal militar: 570<\/li>\n<li>Componente de capacidad: Puntuaci\u00f3n de los gastos militares: 589694000000<\/li>\n<li>Componente de capacidad: Puntuaci\u00f3n de producci\u00f3n de energ\u00eda: 181324<\/li>\n<li>Componente de capacidad: Puntuaci\u00f3n de la producci\u00f3n de hierro y acero: 20410<\/li>\n<li>Componente de capacidad: Puntuaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n urbana nominal: 9271<\/li>\n<li>Componente de capacidad: Puntuaci\u00f3n nominal de la poblaci\u00f3n total: 49914<\/li>\n<\/ul>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Variable_de_alianzas_y_patrones_de_alianza_Francia_en_1968\"><\/span>Variable de alianzas y patrones de alianza: Francia en 1968<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<ul>\n<li>Tau-b con l\u00edder del sistema (subsistema regional o sistema global): 0.472534<\/li>\n<li>S ponderada o no ponderada con l\u00edder del sistema (subsistema regional o sistema global): 0.553885<\/li>\n<\/ul>\n<p>Para informaci\u00f3n al respecto, <a href=\"https:\/\/lawin.org\/alliance-portfolio\/\">ver datos de la Cartera de la Alianza<\/a>.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Variables_del_Componente_de_Capacidad_Francia_en_1968\"><\/span>Variables del Componente de Capacidad: Francia en 1968<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<ul>\n<li>Democracia: 6<\/li>\n<li>Autocracia: 1<\/li>\n<li>Regulaci\u00f3n sobre reclutamiento de los miembros del poder ejecutivo del pa\u00eds: 3<\/li>\n<\/ul>\n<p>Para informaci\u00f3n sobre esto, <a href=\"https:\/\/lawin.org\/polity\/\">ver serie de datos de Polity<\/a>.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Variables_de_los_componentes_de_Polity_IV\"><\/span>Variables de los componentes de Polity IV<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>El conjunto de datos de Polity IV incluye una serie de variables institucionales (escala ordinal). Estas variables se han utilizado t\u00edpicamente para medir el grado de autocracia y democracia, as\u00ed como los pasos institucionales entre ambos (&#8220;anocracia&#8221;), en Francia en 1968 y otros pa\u00edses y per\u00edodos. El valor de autocracia restado del valor de democracia da la &#8220;puntuaci\u00f3n de la pol\u00edtica&#8221; de -10 (fuertemente autocr\u00e1tico) a 10 (fuertemente democr\u00e1tico). La lista variable de instituciones resultante es el resultado de una operacionalizaci\u00f3n pragm\u00e1tica. Polity IV es el conjunto de datos m\u00e1s impresionante de instituciones pol\u00edticas desde un punto de vista exploratorio.<\/p>\n<p>Las instituciones que mide el conjunto de datos de Polity IV (respecto de Francia en 1968 y otros pa\u00edses y per\u00edodos) son, en primer lugar, tres variables de selecci\u00f3n o elecci\u00f3n de los miembros del poder ejecutivo del pa\u00eds: 1) la regulaci\u00f3n de la selecci\u00f3n o elecci\u00f3n del jefe del ejecutivo del pa\u00eds, 2) la competitividad de la selecci\u00f3n o elecci\u00f3n de los miembros del ejecutivo del pa\u00eds y 3) la apertura de la selecci\u00f3n o elecci\u00f3n de los miembros del ejecutivo del pa\u00eds; en segundo lugar, una variable sobre la independencia de la autoridad ejecutiva: 4) las limitaciones del ejecutivo (normas de decisi\u00f3n); y, en tercer lugar, dos variables sobre la competencia y la oposici\u00f3n pol\u00edticas: 5) la regulaci\u00f3n de la participaci\u00f3n, y 6) la competitividad de la participaci\u00f3n.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Recursos\"><\/span>Recursos<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ver_tambien\"><\/span>Ver tambi\u00e9n<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/relaciones-internationales-en-1968\/\">Relaciones Internacionales en el a\u00f1o 1968 <\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/leyderecho.org\/relaciones-internationales-en-europa\/\">Relaciones Internacionales en Europa <\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/conflictos-armados-en-1968\/\">Conflictos armados en 1968 <\/a><\/li>\n<li>Judicatura<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Traducci\u00f3n en ingl\u00e9s: France in 1968 Los Grandes Conjuntos Continentales Regiones &gt; Europa &gt; Europa Latina &gt; Francia Informe de Pa\u00eds en Relaciones Internacionales: Francia en 1968  Denominaci\u00f3n oficial en espa\u00f1ol (nombre\u00a0protocolario): Rep\u00fablica Francesa  C\u00f3digo Pa\u00eds seg\u00fan ISO y seg\u00fan [&#8230;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[873,415,113,416,150,511,6,30],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7613"}],"collection":[{"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7613"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17991,"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7613\/revisions\/17991"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/geopolitica.chamberly.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}